解读百家姓姜姓。尊宗敬祖，必建祠堂。而我们的姜氏祠堂就落于山东昌邑城。姜姓源出神农氏，炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜子牙周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。
姜氏祠堂坐落于山东昌邑城里南隅十字街南巷一号，解放路中段路西。现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。西院北屋五间，南屋五间连大门一间。占地面积约九百平方米。祠堂建筑全部为砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。一九八六年确立为昌邑县重点文物保护单位。一九八九年政府拨款，将其修缮一新，署文物管理所。二零零七年举行七修《昌邑姜氏族谱》的发行仪式。升级为山东省重点文物保护单位。
据史书记载，“姜氏受姓于姜水，着于营丘，大于齐之桓景，而后繁衍于滨海诸郡”。昌邑一派则于宋末靖康年间（1127－1128）由宁海彤岭（金朝宁海州彤岭，现山东省乳山市徐家镇峒岭村）迁来，始祖为喜公，传六世后无考，又有喜公后裔文庆公，于元代自黄县迁来，定为一世祖。经六百余年繁衍，现已成为昌邑望族。姜氏名人辈出，远者史书有载，此不再赘，近者于明正统年间（1436－1449）五世祖瑄公、嘉靖年间（1522－1566）八世祖民望公均为御医。六世祖镗公官为南直隶凤阳府通判。自清康熙始，更显赫一朝，十一世士祯公，后入旗籍改李姓，官至江西、广东巡抚，为清初肱股大臣、封疆大吏。其子煦公任苏州织造三十二年，长期兼视两淮盐漕御史，后进阶户部右侍郎、大理寺卿。其侄焯公累升徐州知州，另一侄煌公在刑部为官，曾出资兴筑潍河堤防，至今受益。
尊宗敬祖，必建祠堂，此前昌邑姜氏各村各自修祠，规模卑小，不便祭奠。清嘉庆二十二年（1817），昌邑姜姓阖族议定，在城里购地一段，建先祠一处。由衷四、云衢二公率先捐资，共集钱五百二十缗。先建正厅五间，东西厢各三间，并于厅西新营北屋五间，南偏九间，大门一间及四周墙垣。道光八年，可法公又出私田数亩，用每年所收田租之息作为祠堂修葺管理及祭祀之费。民国八年至十一年（1919－1921），续涛公率县内二十六村并族人六十三人，共集资一万余千钱（每千钱当银元一元），对祠堂进行重修。
姜泊庄其璐公一人捐资五千元，占全部捐资的一半，至今为人称颂。新中国成立后，将祠堂收归国有，不再祭祀。改门换窗，作政府机关用。二十世纪八十年代初，祠堂正厅前墙前移，门窗全换，东西两厢及南耳房门窗或改或另开，部分墙体断裂，西院北屋已塌，院内草木榛榛，凉风凄凄，鼠窜狼嚎，悲凉至极。有误入《聊斋》鬼处狐域之感。尽管仅存断壁残垣，此处总还是县内仅存的一所古建筑。族人龙启君从事文物保护工作，积极向政府申请保护，并得到批准，拨款十万元，由县文物管理所负责进行维修，恢复原貌。
祠堂地理位置优越，原先门前开阔空旷，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北为凤鸣书院，西南有城隍大殿，东有姜家大湾，湾北崖有士桢公、续涛公故居。祠堂建筑与周围古建融为一体，非常合乎易数之理。“文革”间幸免于难得以保存，能与之无关。祠堂大门外原有台阶四步，另有栏门两扇。门上悬“慎馀堂”匾。门前两米处有旗杆台，台上树旗杆一幢，这是族人在朝为官的标志。院内原有照壁一通，雕砌精巧，描绘生动。另有建祠碑三通，其一为光绪二十六年（1900）重刻的嘉庆二十二年（1817）建祠碑，一为道光八年镌刻的新建祠碑，一为民国十一年（1922）重修先祠碑。正厅内北墙上悬挂“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像两侧悬挂各支派家堂老影，影下摆香案，设供桌，置神位。
每逢祭日，各支族长率领族人前来上香烧纸祭奠，瞻拜者络绎不绝。纸烟缭绕，香火不断，一派封建传统的望族景象。祠堂两厢内悬挂煦公画象和《煦祖行乐图》，图卷内恭绘煦公春游乐、夏乘凉、秋赏月、冬狩猎的各段情景。一侧悬有焯公所撰《群生自造化说》，以警示后人勤俭自勉，与人为善，勿恃强作恶，得意妄为，切记善恶必报，自造化之理。另一侧有书橱一幢，内藏姜氏档案及族谱木版等。耳房为仓库，一侧内藏有祭具，另一侧内藏有清扫工具。西院为看守及族间会议接待之用。
敦亲睦族，续谱收族，理所当然。姜氏族谱初修于明代六世祖镗公，不幸毁于明末壬午（1642）之乱。清康熙十七年（1678），扬波公等从残谱及断碑中将谱收集齐备，并进行续修。是为一修，但无力刊刻，只存手稿。康熙二十四年（1685），士（木英）、舜龄、扬波等公携谱稿赴广州访士桢公，求其修订刊行。士桢公为谱作序，并撰宗训若干则附于谱后。康熙三十六年（一六九七），士桢公已故，其侄焯公又携谱稿到苏州，与煦公共商刊刻之事。煦公感慨不已，对先祖遗愿未酬，深表自责，对资费表示“余独任也”。至此，族谱首刊，是为一刻，印四十本发行于族间。至康熙六十年（一七二一）。时焯公任徐州知州，又率众进行续修，并请六十七代衍圣公孔毓圻、吏部尚书孙鹏翮、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、文渊阁大学士兼礼部尚书王 等当代名宦作序，是为二修。康熙六十一年重新刊刻，装订成元、亨、利、贞四册，内分六卷，钦“致远堂藏版”，是为二刻。二刻版式规整，体制完备，印刷精良，装订讲究，再有名宦作序，更加壮观，可与孔孟之谱媲美，为以后再次续修刊刻奠定了基础。
此次刻版一直保存于“慎馀堂”即姜氏祠堂内。直到同治八年（1869）五刻时，还用“二刻原版”印刷，可惜该谱版毁于二十世纪四十年代末。乾隆三十三年（1768），十六世镉公率众续修，共一函五册六卷，是为三修。三修新增谱例二十则，计新旧二十六则。谱例中排出九字“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”，为全县姜氏族人的行辈用字。自十七世“曰”字辈起，至二十五世“斯”字辈止。嘉庆二十二年（1817），四修族谱时，河东、河西开始分修。河东谱由十四世镤公及其堂兄铎、从兄松华、堂弟钦、族侄衷四、族孙永锡、维瑞、纯明，族曾孙曰坚、曰召主修，族内集资尚缺部分由衷四公补之，使之很快刊出。河西谱由十六世维远公、 公、祥魁公主修。
第五次续修于同治八年（1869），河东谱由十八世鸿文公编修，装订成四函十六册，函分“元、亨、利、贞”，卷自一至十六，至今纸白如初。河西谱一函六卷，由十五世宗源公、十七世克昌公、振炳公、十九世录善公、是朱公主修。本次修谱规模较大，不仅将本支收入，还将县内部分姜姓小村之户也一并收入，昭穆于谱后，达到了敬宗敦族之效。第六次续修于光绪三十四年（1908），河东谱由二十二世言训公编修。此次编修，入谱的不仅有本县族人，还有邻县（莱州海沧、平度五甲埠、高密武兰等）姜姓，共计大小村庄三十八个。装订成六函：“天、地、人、福、禄、寿”，计二十四卷。谱序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”。河西谱由十七世凤瑞公、十九世以铎公、世仁公、是寅公、百川公主修。河西谱包括长胡同等九村，一函六卷，开本形式与河东谱相同。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭，祠堂也可以作为家族的社交场所，有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
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