姓戴的名人有哪些？历史上姓戴的名人，戴姓是汉姓之一，在百家姓中排名116位，按人口计算排名第96位(2007年数据)。跟小编一起看看历史上姓戴的名人吧！
戴姓的起源有三：1、黄帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。2、出自姬姓，以国为氏。3、源出外族的改姓。
历史上姓戴的名人
戴德(生卒年不详)，字延君。春秋宋国君主宋戴公的二十二世孙，西汉时期梁国(今河南省商丘市)人，家族显赫。一说《成安县志》魏郡斥丘(今河北省邯郸市成安县北乡义)人。曾任信都王(刘嚣)太傅。汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。戴德活跃于汉元帝时(公元前前43年一公元前33年)，是后仓(公元前70年在世)的四位弟子之一，《小戴礼记》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。
戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，魏郡斥丘(今河北省邯郸市成安县北乡义)人。一说梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)。
戴逵(约331年-396年)，字安道，中国东晋士人及艺术家，原籍豫州谯郡铚县，长年隐居会稽剡县，与名士高僧结交，朝廷多次征召不起。在学术思想方面，他精研儒家礼学，信奉道家与佛教，认为隐居合乎人的纯朴天性，儒、道二家可以融和，无为与名教并无冲突。信仰上他相信宿命论，否定善有善报的报应说，却接纳佛教的三世因果论。文学方面，他撰有多篇赋、赞与论，赞赏竹林七贤的为人，描写闲游的生活与寄托隐居的情怀。艺术方面，他擅长绘画、雕塑和弹琴，是东晋后期画坛一代领袖，所造佛像造形生动，首创以夹纻塑造大型佛像，并开创南方佛教雕塑的新时代，在艺术史上有重要地位。
戴胄(?-633年)，字玄胤，相州安阳(今河南安阳)人，唐朝宰相。戴胄早年在隋朝为官，曾效力于王世充，归唐后为秦王府士曹参军。唐太宗继位后，戴胄被擢升为大理少卿。他生性忠直，数次犯言直谏，后改任尚书左丞。629年(贞观三年)，戴胄代理吏部尚书，主持选官，次年又以民部尚书之职参预朝政，成为宰相。633年(贞观七年)，戴胄病逝，追赠尚书右仆射，谥号为忠。
戴至德(?-679年3月16日)，爵封道国公，谥恭，唐朝官员，唐高宗年间为宰相。
戴叔伦(约732——约789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。今存诗二卷，多混入宋元明人作品，需要仔细辨伪。
戴复古(1167年-1248年后)，南宋著名江湖诗派诗人。字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。
戴进(1388—1462)，字文进，号静庵、玉泉山人。钱塘(今浙江杭州)人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间(1426—1435)以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归，浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬;画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著;所作花鸟、虫草亦饶有生意。为“浙派绘画”开山鼻祖。作品有《春山积翠图》《风雨归舟图》 《三顾茅庐图》《达摩至惠能六代像》等。
戴潮春(?-1864年)亦名万生，彰化四张犁庄人，祖籍中国福建漳州，台湾清治时期民变领袖。
戴震(1724年1月19日-1777年7月1日)，中国清代语言学家、思想家。字慎修，号东原，安徽徽州休宁隆阜(今黄山市)人，曾六次会试未中。晚年因学术成就显著，乾隆帝特招入馆任《四库全书》纂修官，赐同进士出身，授翰林院庶吉士。
戴表元(1244年-1310年)，元朝初年重要诗人、文学家。字帅初，一字曾伯，庆元奉化(今浙江奉化市)人。
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