张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。
这些姓氏是如何产生的呢？ 在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。
从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
考其来历，大致可分为12种类别： 1）以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。
母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2）以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3）以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。
其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏（今河北省临漳县西），岔生后代便姓苏。
据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4）以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5）以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6）以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。
如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7）以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。
后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。
鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。 8）以官职为氏。
如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9）以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。 11）以谥号为氏。
12）因赐姓、避讳而改姓。
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。
由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。 氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏。
女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。
黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。
二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。
三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。
四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。
后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。
由于部落的发展，人口的繁衍。分支逐渐繁多，氏名称也大大增加。
一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。
至此。中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。
实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。
""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。 如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。
至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。 其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。
" 参考资料：《汉祖流史》。
来源：出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。
据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第儿子？叔被封在？国，即今河南省沁阳县北部西万镇？邰村，后来，？叔的子孙就以国为氏，有的姓了？；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。 据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔？迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。
为唐淳于氏避讳改姓。 据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。
唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。
到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。 迁徙分布：追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。
作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。 大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。
魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。
据统计，历代于姓是以今河南、山东、河北、河北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区。 可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。
关于张姓起源，流行较广的是始祖挥公说。
唐代林宝撰《无和姓纂》云：“黄帝第五子少昊青阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，因姓张氏。”宋代欧阳修、宋祁撰《新唐书·宰相世系表》云；“张氏出自姬姓。
黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。 ”欧阳修是著名的文学家、史学家和谱牒学家。
他和苏洵创立的编写族谱的体例，被尊为“欧苏体例”。广为后世修谱所效法。
挥公为张氏开宗立姓之始祖说，自宋代起伴随私修族谱的兴起和盛行，广泛流传开来。根据考古资料，最早的石箭镞是在山西朔州峙峪遗址和沁水下川遗址中发现的，约相当于旧石器时代晚期。
黄帝时代已普遍出现了石箭镞，因此，挥在总结劳动人民实践经验基础上发明弓矢，是符合历史实际的，挥为张氏开宗立姓之始祖也是可信的。 挥公的封地在何处？很多张氏族谱和方志都记载在太原府太原县尹城里。
明嘉靖年间张宪、张阳辉主修的《张氏统宗世谱·本原纪》载：“尹城派，始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地.挥生昧，为玄冥师。 昧生台骀，能业其官，宣汾洮，障大泽，以处太原，帝嘉之，封诸汾川，掌水旱厉疫之职，即山川之神也。
世飨其祀，今太原县有庙存焉。”清乾隆《清河张氏宗谱·古今世表图》载：“挥、封国尹城，在山西太原府。”
清嘉庆《张氏合修家谱·宗庙》载。“始赐姓张挥公，庙在山西太原府太原县尹城里。
”清光绪《清河张氏宗谱·张氏古今通派分迁地舆图考》载：“山西通派，尹城派，始祖挥公受封之国，昧公居之，在今太原府太原县”。光绪《旌阳张氏通修宗谱·本源宗支》载：“尹城派始祖挥公，所居之地在山西太原府太原县，有庙存焉.”明万历《太原府志》卷八载：“台骀泽，一名晋泽，太原县南十里。
晋水下流，汇而为泽……其傍有昌宁公庙，即台骀神也。”清道光《太原县志》卷三载；“汾水川祠即合骀神庙，在晋泽南王郭村。
节度卢钧改今名。晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑记。”
经实地考察，今太原市南郊区王郭村确有台骀庙即张氏之祖庙存在。 因此，张氏始祖挥公受封于太原尹城里，这是明清两代许多主持修谱者和纂修方志者一致的看法。
张氏起源于太原府太原县尹城里，其后迁往全国各地。《新唐书·宰相世系表》中，就列举了许多太原张氏之衍派。
诸如：“韪，晋散骑常侍，随元帝南迁，寓居江左”，是为江左张氏之始迁祖；韪的“六世孙隆，太常飨，复还河东，后徙洛阳”，是为洛阳张氏之始迁祖；“始兴张氏也出自晋司空毕之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江”，是为曲江张氏之始迁祖；“清河东武城张氏，本出汉留侯良裔孙司徒歆。 歆弟协，字季期，卫尉，生魂太山太守岱，自河内徙清河”，是为清河张氏之始迁祖，等等。
正因为史籍中有很多源于太原张氏始迁祖的记载，所以明嘉靖时张宪、张阳辉主修《张氏统宗世谱》时，记载了直接和间接源于太原的衍派达118派之多。清光绪年间张廷辉等编修《清河张氏宗谱》时，记载源于太原迁往全国各地的衍派，竟达231派，较明嘉靖时增加了将近一倍。
当然，全国的张氏并非都起源于太原，但太原是张氏影响巨大而深远的起源地，则是毫无疑问的。 。
属地 太原郡，今山西太原县。
来历 据《周书》记载：（宇文氏）其先为鲜卑君长，有名普回者，“因狩得玉玺三纽，有文曰：皇帝玺。普回心异之，以为天授。
其俗谓天子曰‘宇’，谓君曰‘文’，因号宇文国，并以为氏”。 这就是说，宇文为鲜卑族酋长的姓氏。
魏晋时北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎知书农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。普回袭任大人后，在打猎时偶然拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是自号宇文（当时人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。
东晋时宇文氏进据中原，便以宇文为姓。 历史名人 青史留名的宇文氏的杰出人物，北魏时西魏有大丞相宇文泰，其子宇文觉代魏自立，建立北国，立国25年，隋代有工部尚书宇文恺、大丞相宇文化及，唐代宰相宇文融，金代有文学家宇文虚中。
时姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。
时姓来源有： 1、出自春秋时楚大夫申叔时之后。据《姓氏考略》所载，申叔时之后，为别他族，以王父字为氏。
申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。
春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。
班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉陈国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。
庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓。
并尊申叔时为时姓得姓始祖。 2、出自时姓还来源于宋姓 上古武王灭商建立周朝后，追念先圣先王的功德，周武王封商王子“微子启”于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。
传到古代春秋时，宋国有个大夫名来，受封为时邑的首领，他的子孙便以封地为姓，相传姓时。所以说，时姓起源于殷商王族之姓，春秋时期殷商贵族后裔。
时姓祖上是上古商朝的王族，商朝被周朝取代后，周朝对商的王族优待，所以王族也能受封，有个王子叫微子启的，受封后就在当地建立宋国。所以春秋时候宋国的公族，是商王族的后代。
子姓，商汤支庶之后。据《世本》所载，春秋时宋国有大夫来，受封于时邑，子孙以邑为氏。
3、出自赢姓。据《路史》所载，古有时国，灭于楚，子孙以国为氏。
4、是以先人名字命名的姓氏。春秋时齐国有一贤士，为人们尊称为时子，他的后代以其名字中的“时”为姓。
《通志·氏族略》也提及，齐有贤人时子著书，见孟子。新论有时农 5、出自他族。
清满洲人姓，世居沈阳；今满、苗等民族均有此姓。 繁衍播迁 时姓发源于今河南南部，而该地春秋时属楚，楚国一度十分强大，而时姓作为楚国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在楚有零星散居。
在战国时代，像被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及越国的谒者仆射时轨等，都是见诸史册的时姓杰出人物，这就说明，此际在齐（今山东北部）、越（今浙江一带）等国已有时姓人落籍。汉时有时农，以及寿春令、巨鹿郡（今河北巨鹿）人时苗。
魏晋南北朝之际，在巨鹿郡繁衍的时姓发展迅速，并昌盛为时姓巨鹿郡望。同时由河南南部徙居今河南开封的时姓也繁衍 颇为兴盛。
另外经陕西徙居于今甘肃临洮一带的时姓也呈族大人众，枝繁叶茂之势。以后全国各地的时姓也多由此三地分衍而出，由于中国人有树高千丈，叶落归根之古训，多数时姓搬迁以邻近之地为主，举家远徙他乡者少，所以从此际至隋唐，邻近此三地的周边省份，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地都有时姓人迁入。
北宋时，由于建都开封，故时姓陈留郡望依旧兴盛。南宋时，江浙一带之时姓名人渐多，由北方迁居江南之地者也渐渐多起来，如时光、时建亨父子由河北大名徙居今江苏镇江。
明初，山西时姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有河南、河北、山东之时姓闯关东谋生，并定居于东北三省。
如今，时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多，二省时姓约占全国汉族时姓人口的百分之六十六。 郡望堂号 时姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望： 1、陈留郡，汉代设置，治所在陈留（今河南开封市东南）； 2、陇西郡，秦时设置，治所在狄道（今甘肃临洮南），三国魏移治襄武（今甘肃陇西南）； 3、巨鹿郡，秦时设置，治所在巨鹿（今属河北）。
堂号： “陇西”、“仁恕”、“巨鹿”等。إ 宗族特征： 1、时姓是比较典型的北方姓氏。
2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时洪，唐有以孝行见称的时惠询等。
关于“张”字 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。 在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”
另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”
▲张姓来源主要有三： 一、出自黄帝之后，挥为始祖 据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 （gu）。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。 据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。
“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。
于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。
这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。
打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。
由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。
还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗？”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。
这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。
此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。
更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。
他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。 黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。
各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。 对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。
据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝。
古代日本人，只有贵族有姓。
来源和我们中国有些姓氏来源相类似，有的来自官职，有的来自居住地、有的来自统治地的地名。但当时成为“氏”，一个贵族集团就是一个“氏”，一般他们是和天皇有血缘关系的部族。
当时的日本四大家是：源、平、藤原、橘。后来，这些部族，又继续发展他们的下线，对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”，以表示地位、门第、职务的称号，类似我们的爵位。
有部分流传到了现在，比如“织田”、“藤原”、“佐藤”、“铃木”、“北条”。不过，长期以来，寻常百姓都是有名无姓的。
后来到了明治天皇，一心学习西方的他，推动了若干维新举措。为了方便对国民的管理，征税征役方便，推出了户籍制度。
如果没有姓，非常不方便，一进村口叫一声一郎，可能出来7、8个。这才召大家都取姓，颁布《平民苗字许可令》称“凡国民，均可起姓”（苗字：日文念MYOUJI，意为姓氏）以便区别。
可是由于人们长期居住偏僻，民风淳朴，也都习惯了“行就一名，绝不起姓”现状。为此，政府不得不下达强制命令“凡国民，必须取姓”（《平民苗字必称义务令》）。
这时候，人们才匆忙相应了起来，举国上下掀起了一股“行不改名，坐地起姓”的热潮，这年有史可考，正是明治八年（1875年）。从那时起，家门口长棵松树的就叫“松下”，家外四面农田包围的就叫“田中”，门前有一座山的，就姓“山口”，有水的就叫“川口”。
于是青木、三木、山田、日光、北风、前部、上方，这些上回书说的“无论何时何地”的姓顷刻间涌现出来了。从后来的一个统计，就不难看到那个命令的威力，现在日本姓中使用频率最高的十个汉字分别是：田、藤、山、野、川、木、井、村、本，基本可以从中断定，大家都喜欢就地取材：地名、田名、身世、家系、职业、住所、屋号、工具，乃至动植物名称都成了选作姓氏的依据。
日本的姓氏，大体可分14类型，十三万余种姓氏：地名姓、国名姓、古姓、译音姓、氏姓、职业姓、特别称谓姓、略姓、信仰姓、佳称姓、复姓、间接称呼姓、外来姓及其他（器物、用具、建造、天体、屋号、商业、抽象用语等）。最后，节选一些日本稀有姓氏的来源介绍，每一个珍稀姓氏的产生，都有特殊的来历和有趣的故事，耐人寻味，颇有意思。
静冈县有家姓“一尺八寸”，其取姓的原本意思是取镰刀柄的长度一尺八寸。因同乡有人先取用了“镰柄”为姓氏，故后者取用间接用意姓。
山梨县南巨摩郡早川町，有很多姓“药袋”。傅说历史上来了一位名医，用葡萄制酒，村里人饮用了此酒后，无病长寿。
从此后，全村看不到有人再用药袋了，故取此姓氏。 奈良县有五家三字姓：五鬼助、五鬼肉、五鬼堂、五鬼胜、五鬼作。
“五鬼”在日文里与“御器”同音。“御器”是神的供器，具有神圣感，而“鬼”字又有很强的灵意。
这五家又都是神社里的职员，故分别取用此姓氏。 滋贺县有二家姓“白水”。
但二家不同宗，一家取姓氏的原意是“泉”字的解字姓。另一家的原意是水面上的白烟，即雾气。
取其自然现象为姓。 三重县有一处小部落，在公元670年“庚午年籍”法令发布后，未登记到。
直到明治八年，即公元1875年，政府发布了“姓氏必称令”后，才取姓氏。故取：余户、余语、余五、余吴、余瑕等为姓氏。
均以余字当头。战略网 专业军事评论网站 京都有一条路名叫“勘解由小路”，住在路口的一家就姓“勘解由小路”。
以致成了日本的五字长姓之一。 也有类似性及与其关联部位的姓氏：女阴、性、雌、浮世、乳部、乳户、龟头、性全、阴地、女屋、裸野、穗门（穗字的象形字写法类似女性性器）、小尻、花子、尾张等，这些姓氏也许是一些娱乐场所的人氏。
还有以日期为姓氏的，如；“正月一日”的意思是农历的春节，万象更新，吉祥如意。“四月一日”、“四月朔日”原意是农历的四月初一，天气开始回春返暖不穿棉袄了。
“八月一日”取姓的意思是秋收季节，祭神活动和一些喜庆活动也都开始了。而掌管谷物的官员开始行使权力分配了。
“十二月一日”，日本称十二月为“师走月”。意思是一年的工作完成了，然后有一身轻松的感觉。
故师匠姓此姓者较为多见。 倘若由此类推，那么“猪股、牛肠、鸭头、鸡尾、马尻、蜘手、蚊爪、寒蝉、蜂巢、狗饲、牛粪、羽鸟、黑川、白水、中原、长桥、村山、村中、望月、饭田桥、村女、山花、三宅、四户、五家、六十里、十二村、中曾根”等等诸姓，理应是山夫野老、村姑野芳之姓氏了。
战略社区 club.chinaiiss.com 理性爱国分析时局 “东山、西山、乐山、香山、下山、三山、狮子、虎、熊、鹰、鹿、目、能登谷。”之类，为猎户之姓。
“潮来、网、网干、生鱼、鳗、蟹、螺、钓竿、海部、海老名、厚海、长绳、东风、北风”等姓氏，也许隶属渔民船夫。“寺门、神户、戒屋、虎杖、救、地藏、隐居、青鬼、小粥、天道、调月、星、不来方、四十八愿、四十九院、御菩萨木”等可能为僧、道者之姓氏。
“文屋、倭文、文字、一笔、高知、作家、知识、大学、入学、文部、十文字”等姓，必属。
网友在看
友情链接